«Уроки минувших столетий»
Проповедь на 23 июня (святитель Иоанн Тобольский)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сестры!
Жизнь митрополита Иоанна Тобольского, великого сибирского святого да и не только сибирского, но и всея России чудотворца проходила в эпоху правления Петра Первого - государя столь противоречивого, что к нему до сих пор отношение в обществе двойственное. Одни, как наш Пушкин, восхищаются им и говорят, что он «Россию поднял на дыбы», реформировал и перестроил. Другие, наоборот, критикуют и утверждают, что не на дыбы он ее поднял, а на дыбу, загубил тысячи крестьян, резал бороды купцам и боярам, лишил Церковь патриаршества и открыл окно в Европу, откуда хлынули в нашу страну все еретические ветры. Одним словом, такие же обвинения, как и на его царственного предка - Ивана Грозного, который, дескать, и опричнину ввел, и 5 тысяч человек казнил. Но знаем ли мы, что такое опричнина? И самое главное - имеем ли мы, жители XXI века, моральное право осуждать этих правителей, помазанников Божиих, не зная духа той исторической эпохи, той политической и религиозной обстановки и той великой тяжести ответственности, которая лежала на плечах этих государей?
Сразу следует сказать, что за всю историю человечества в мире не было человека, каким бы он ни был чистым и святым, который бы избежал людской злобы и клеветы. Сила этой злобы и настойчивость этой клеветы часто бывает пропорциональна святости и мужеству, с которыми они встречают низость мира. Примеры этому - святой царь Николай Второй, император Юстиниан, святитель Иоанн Златоуст, апостол Павел и, конечно же, Господь наш Иисус Христос.
Но современные «историки», обвиняя, например, Иоанна Грозного, упорно приводят число им казненных - пять тысяч (в том числе изменников-бояр, душегубов, еретиков, уголовников и прочих преступников). Но, во-первых, Иоанн Грозный правил полвека; во-вторых (не будем забывать), - это был период Средневековья. И всё-таки любят повторять - пять тысяч. А в католической Франции в ту же эпоху за одну только Варфоломеевскую ночь - четырнадцать тысяч, когда католики резали протестантов, как свиней. И это только в одном Париже! А затем еще неделю всё продолжалось по всей Франции. Итак, что же мы видим: 5 тысяч за полвека и 14 тысяч за одну ночь! И кто же тогда наш православный царь Иоанн Четвертый? Действительно ли он столь Грозный или всё-таки святой?
Вот почему просто необходимо раз и навсегда снять гипноз систематической фальсификации нашей истории, опираясь не на мифы и выдумки, а на реальные факты, как и учит апостол Павел: «Чадо, избегай бабских басней».
Ведь Иван Грозный за годы своего правления расширил пределы Московского государства в два раза; покорил татарскую Казань, завоевал Астраханское ханство и при нём матушка-Волга, крупнейшая водная артерия, стала русской рекой. При нём началось постоянное освоение бескрайней Сибири, куда царь посылал казацкие отряды под предводительством Ермака. При нём на Красной площади был построен величественный собор Василия Блаженного с причудливыми куполами-маковками. Эта святая жемчужина русской архитектуры стала символом столицы нашей Родины - Москвы. Как центральный шатер этого изумительного храма объединил в единое целое все его купола, так и Москва - Третий Рим - объединила вокруг себя остальные русские земли под правлением внука последнего византийского императора и первого русского царя - Ивана Грозного. Он был горячим защитником православной веры, и сегодня уже доказано, что царь не имел никакого отношения к гибели митрополита Филиппа и своего сына, Ивана.
В 1570 году с польским посольством в Москву приехал сектант - Ян Рокита - глава радикальной секты «чешских братьев», - надеялся, что ему позволят проповедовать в России. Иван Грозный принял его и лично провел с ним диспут, задав десять вопросов, а потом разобрал и его ответы, блестяще доказав: «Яко латыня прелесть, так и вы тьма». А в беседе с лютеранским пастором, восхвалявшим Лютера, царь сказал: «Твой Лютер лют».
То же самое, такую же критику мы видим и с Петром Первым. Но давайте посмотрим на эту величайшую личность с другой стороны. Ведь он получил в истории титул «Великий», а прожил-то всего 53 года. Из них царствовал 35 лет. И это царствование было сплошной летописью войны - сперва с царевной Софьей и стрельцами, затем с Турцией, Швецией и даже Персией. Только 1724 год был мирным. А из всех прошлых лет царствования Петра мирными были только 13 месяцев. Но за это время была создана первоклассная регулярная армия, а также торговый и военно-морской флот. Была подорвана мощь Шведской державы, а в Полтавской битве прекратила свое существование непобедимая доселе армия Карла ХII. Наконец, на берегах Невы была основана «на зло надменному соседу» новая северная столица, куда царь лично перенес из Владимира мощи святого Александра Невского. И отныне берега Балтийского моря уже невозможно было отнять у России.
А ведь у Петра не было ни личного поезда, ни самолёта, ни мобильного телефона. Чтобы добраться от Астрахани до Архангельска на лошадях, ему, при хорошей погоде, нужно было потратить две недели. Но он не знал ни выходных, ни отпусков и, как сказал о нём поэт, «на троне вечный был работник». Однако далекие от церковной жизни люди пытаются упрекать его за упразднение патриаршества и реформы в Церкви. И это квалифицируется исследователями как разрушительное вторжение царя в чуждую ему сферу. Но в подобных рассуждениях всегда упускается из вида, в каком плачевном состоянии застал Петр эту сферу. Ведь идеал так называемой «симфонии» - духовной и светской власти был разрушен задолго до него. Вспомним драматический конфликт между патриархом Никоном и Алексеем Михайловичем. С тех пор Церковь раздирал старообрядческий раскол. И он действовал куда более активно и наступательно, чем официальное, и в основной своей массе малограмотное духовенство. Разные течения раскольников называли Петра антихристом, раскидывали свои сети и в центре страны, и на провинциальную глубинку, создавая тайные пристанища в городах и в непроходимых лесах. Часто старообрядческие общины, перемешавшие христианскую терминологию с остатками тёмного язычества, с местными воплощениями лже-пророков и кликуш, с дикими плясками на радениях и самоистязаниями, вербовали в среде темного населения всё новых и новых адептов. Наряду с «хлыстами» в эту эпоху появились «богомилы», «прыгуны», «дырники», «молокане», «трясуны», «пашковцы» и другая нечисть. Они с незапамятных времен всегда гнездились в народной толще и после раскола эти древние семена давали обильные всходы. Всплыли и «жидовствующие». Эта богоборческая секта скрывалась и маскировалась, пережив гонения Ивана Третьего, Василия Третьего и Ивана Грозного. А с Запада нахлынули, используя момент, протестантские веяния и масонские учения. С этого момента на карту было поставлено само существование Поместной Российской Церкви и над ней нависла серьезная угроза. Но никакого реального противодействия этому внешнему и внутреннему злу не было.
И если проанализировать факты, то можно прийти к потрясающему выводу, что петровский перевод Церкви под прямой контроль государства спас тогда положение российского Православия и на два столетия уберег его от распада и скатывания в ереси. Царская реформа была смелой, но не являлась «не канонической», как ее порой представляют. Как доказательство этому Святейший Синод, обладавший «равнопатриаршей властью» был признан всеми Восточными Патриархатами. А сам царь, в отличие от англиканской традиции, вовсе не претендовал на пост главы Церкви. Он выступал в Синоде «крайним судьей», примерно так же, как в древности император Константин Великий. Но именно царская власть государя поддержала и скрепила в то время церковные структуры и обеспечила им возможность налаживать и развивать духовную деятельность. И это поняли многие церковные иерархи того времени, в том числе Феофан Прокопович, Димитрий Ростовский, Митрофан Воронежский и Иоанн Тобольский, память которого сегодня отмечается. Один за другим выходили указы Петра о запрещении рукополагать неграмотных лиц, об усилении проповедничества, об издании катехизаторских книг. А ведь по сути такие распоряжения должны были еще ранее исходить от Патриархов. Поэтому царю приходилось во многом исправлять упущенное. Открылась Духовная академия в Петербурге и Духовные семинарии в Чергнигове, Ростове, Тобольске. По личному указу Петра требовалось создавать духовные школы и в каждой епархии.
При Петре Первом широко развернулась и миссионерская деятельность. Только в одной Сибирской епархии Иоанном Тобольским было крещено 40 тысяч инородцев и открыто 37 храмов. Православные духовные миссии были направлены в Калмыкию, Забайкалье, на Камчатку и в Китай. При Петре открылись русские храмы и началось православное богослужение в Стокгольме, Лондоне, Берлине и Париже. Строились церкви в Прибалтике, возродилась Карельская епархия и была учреждена новая, Иркутская. В армейских войсках и на флоте царь ввёл штатные должности полковых и корабельных священников и установил обязательные службы.
Можно встретить утверждения современных «историков» о том, что Петр, набравшись протестантских идей, ненавидел монашество и монастыри. Но и такие обвинения выдают безграмотность их авторов. Царь очень любил Соловецкую обитель и лично восстанавливал разрушенный шведами Валаамский монастырь. Царским повелением были возрождены и несколько ветхих монастырей в Новгороде. А в Полтаве, на месте знаменитой Полтавской битвы, по личному указу Петра была основана православная обитель и ее первыми монахами стали увечные в сражениях петровские солдаты.
Строящийся Петербург государь отдал под небесное покровительство Александра Невского и преподобного Исаакия Далматского, в день памяти которого Петр Первый родился. Во имя святого Исаакия заложили и грандиозный Исаакиевский собор, ставший украшением Петербурга. А на месте битвы новгородского князя со шведами была основана Александро-Невская Лавра. В честь этого события был установлен и новый православный праздник, разработана церковная служба и учрежден драгоценный орден.
В царствование Петра состоялась канонизация святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Известно, что царь дружил с Митрофаном Воронежским и высоко ценил Димитрия Ростовского, Иоанна Тобольского, Иннокентия Иркутского, лично выдвигая их на высокие посты в церковной иерархии. А ведь все они были выходцами из Малороссии, т.е. украинцами.
Конечно, как и у всякого человека, у Петра были свои грехи и серьезные ошибки. Но он исправлял их. Со временем царь значительно менялся, любил читать Апостол на литургии и часто причащался Святых Христовых Тайн.
Огромные усилия он прилагал к оздоровлению государства, развернул беспощадную борьбу с казнокрадами и карал чиновников, невзирая даже на высоту положения. Лично лупил в кабинете дубинкой Меншикова за поставку в армию порченного сукна и лже-историка Татищева - за увлечение сектантскими западными идеями, приговаривая: «Не соблазняй верующих душ, не заводи вольнодумства».
При нём на виселице оборвалась жизнь сибирского казнокрада Гагарина, под следствием умер архангельский губернатор Курбатов, а вице-канцлеру Шафирову на плахе заменили казнь пожизненной каторгой и конфискацией имущества.
В то же время, посылая теплые письма митрополиту Иоанну Тобольскому в Сибирь, царь всегда прикладывал к ним и большое денежное жалованье. В ночь перед Полтавской битвой царь коленопреклоненно много часов молился у себя в шатре перед Казанской иконой Божией Матери. А на другой день, после славной победы, писал царице: «Теперь матушка точно знаю - тот, кто не верит в Бога, или сумасшедший, или с природы безумный».
Многие дела великого императора остались незаконченными и незавершенными. И сегодня одно из его блистательных достижений совершенно забыто. А ведь именно он выиграл «битву за Украину». И не только под Полтавой. При нём была выиграна битва за умы и сердца украинского народа. И Мазепа стал тогда последним изменником, кто рассчитывал отколоть Украину от России и повести ее в объятия чужестранцев. Но авантюра предателя провалилась настолько позорно, и украинский народ настолько ярко и однозначно показал тогда, с кем он хочет быть, что попытки разыгрывать «украинскую карту» заглохли на два столетия.
И не вина Петра, что сегодня близорукая, если не сказать, антихристианская политика киевских властей свела на нет и испортила плоды титанической борьбы двух братских славянских народов, заполонила Украину сотнями тоталитарных сект и поставила нелепые пограничные кордоны между двумя единокровными и единоверными народами. Но конечная точка в этой борьбе еще не поставлена, и мы верим, что с Божьей помощью история всё расставит на свои места. Аминь.
Протоиерей Леонид Константинов
?? ??????? 201? г.
г. Белгород
