Николо-Иоасафовский собор города Белгорода

В нашем соборе службы совершаются ЕЖЕДНЕВНО!

Будние дни:

• Литургия - 8:00
• Вечернее Богослужение - 17:00

В воскресные и праздничные дни:

• Ранняя литургия - 7:00
• Поздняя литургия - 9:30
• Вечернее Богослужение - 17:00

Акафисты:

• Вторник – свт. Иосафу Белгородскому
• Среда – иконы Божией Матери «Песчанской»
• Четверг – свт. Николаю Чудотворцу
• Пятница – иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»
  
• Воскресение – акафист Иисусу Сладчайшему (вечером)

Календарь православных праздников

1 июня – память св. князя Димитрия Донского.
2 июня – память святителя Алексия, митрополита Киевского и Московского, чудотворца.
3 июня – праздник Владимирской иконы Божией Матери и память св. равноапостольных Константина и Елены.
5 июня  – Отдание праздника Пасхи. (Служба по пасхальному чину).
6 июня – Вознесение Господне (Двунадесятый праздник).
7 июня – Обретение главы Иоанна Предтечи.
11 июня – память святителя Луки, архиепископа Крымского.
14 июня – память св. праведного Иоанна Кронштадтского.
15 июня – Троицкая родительская суббота. (В православных храмах заупокойные обедни и панихиды).
16 июня – День Святой Троицы. Пятидесятница. (Двунадесятый праздник).
17 июня – День Святаго Духа.
23 июня – память святителя Иоанна, митрополита Тобольского. (День тезоименитства высокопреосвященнейшего Иоанна, митрополита Белгородского и Старооскольского).
24 июня – память св. апостолов Варфоломея и Варнавы.
30 июня – День всех святых, в земле Российской просиявших.

Слово к расписанию богослужений на ИЮНЬ

Вознесение Господне. Двунадесятый праздник

Вознесение Господне есть чрезвычайно важное событие в подвиге Искупления, совершенном явившимся во плоти Сыном Божиим. Это венец, т. е. завершение служения Христа на земле для спасения мира.

В Новом Завете об этом событии упоминается не раз, но конкретно о Вознесении как историческом факте, имевшем место в определенное время, рассказывают только два евангелиста — Марк и Лука. По их повествованию, Вознесение Господне произошло на вершине Елеонской горы, после беседы Христа с учениками. Евангелист Лука сообщает, что эта беседа имела наставительный характер. По его свидетельству, Вознесение происходило днем, потому что ученики видели, как Господь поднимается и как явившееся облако скрывает Его. Такой взгляд о времени Вознесения отражен и в церковной живописи.

Кроме того, Лука сообщает, что перед Вознесением Господь благословил пришедших с Ним: «... воздвиг руце Свои и благослови их» (Лука 24, 50).

Благословение учеников ясно говорило, что это были последние явление и беседа Спасителя с апостолами на земле. Далее в Евангелии сообщается еще одна подробность, когда Господь «благословляше их, отступи от них» (Лука 24,51), то есть несколько отошел от апостолов как бы для того, чтобы они не препятствовали Его поднятию на небо.

Следовательно, это не было моментальное исчезновение, как при явлениях Господа в течение 40 дней после Пасхи, но все совершалось видимым образом и не с быстротой. Далее сказано, что во время Вознесения ученики стали кланяться Ему. Это было произвольное поклонение, в котором выразилось понимание апостолами, что наступает долгая разлука их со Спасителем.

Где ныне находится воскресшее Тело Иисуса Христа, нам неизвестно. У апостола Павла говорится, что Господь вознесся «превыше всех небес» (Ефес. 4.10), то есть стал в самом центре Божественного мироправления. Об этом говорит и добавление, которое мы находим у евангелиста Марка: « и седе одесную Бога». А это означает, что Иисус Христос получил равные права, силу и власть с Богом-Отцом. Смысл этого догмата прекрасно изъясняет митрополит Московский Филарет (Дроздов). «Ты слышишь иногда, как человек говорит о другом человеке «он — моя правая рука». Это означает, что он близок к другому, подобно как его собственная рука. Поэтому слыша, что Христос сидит одесную Бога-Отца, помышляй, что Он имеет единую со Отцом власть, славу и царственное достоинство и помышление о всем мире, но особенно о Церкви спасаемых» (м. Филарет Дроздов «Беседы»).

Эту власть, честь и славу Христос имел по Божеству еще до сотворения мира, но теперь Он получил ее и как Богочеловек.

Протоиерей Леонид Константинов