Николо-Иоасафовский собор города Белгорода

В нашем соборе службы совершаются ЕЖЕДНЕВНО!

Будние дни:

• Литургия - 8:00
• Вечернее Богослужение - 17:00

В воскресные и праздничные дни:

• Ранняя литургия - 7:00
• Поздняя литургия - 9:30
• Вечернее Богослужение - 17:00

Календарь православных праздников

2 марта – память священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца.
3 марта – память святителя Льва, первосвященника Римского.
5 марта – память всех преподобных отцов, в подвиге просиявших.
6 марта – Прощёное воскресение.
7 марта – Начало Великого поста.
8 марта – память блаженной Матроны Московской.
9 марта – Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи.
12 марта – память великомученика Феодора Тирона.
13 марта – Торжество Православия.
15 марта – праздник иконы Матери Божией именуемой «Державная».
17 марта – память благоверного князя Даниила Московского.
19 марта – Поминовение усопших (В православных храмах заупокойные обедни и панихиды).
21 марта – праздник иконы Матери Божией именуемой «Знамение Курской-Коренной».
22 марта – память 40-ка Севастийских мучеников.
25 марта – память святителя Григория Двоеслова и преподобного Симеона, Нового Богослова.
26 марта – Поминовение усопших (В православных храмах заупокойные обедни и панихиды).
27 марта – праздник Фёдоровской иконы Божией Матери. Начало Крестопоклонной седмицы.
30 марта – память преподобного Алексея, человека Божия.
31 марта – память святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского.

Слово к расписанию богослужений на МАРТ

Икона:"Торжество Православия"

Победа над иконоборчеством стала торжеством логики святоотеческой богословской мысли. С тех пор первое воскресенье Великого поста отмечается Церковью как день Торжества Православия.

Общеправославное почитание святых икон связано с величайшей тайной воплощения Предвечного Слова – Сына Божия. С точки зрения мусульман, иудеев и протестантов между иконой и языческим идолом нет никакой разницы, и человек, приклонивший колени перед иконой, поклоняется дереву и краскам. Согласно такой логике, мы носим с собой портреты любимых людей из-за странного влечения к фотобумаге.

Чтобы понять, почему иконопочитание не является язычеством, вспомним, что апостол Павел определяет суть язычества как поклонение твари вместо Творца (Римл. 1.25). Итак, всюду, где человек почитает творение своих рук или мысли, космические стихии или иную, не божественную духовную реальность как высшее и животворящее, спасающее начало, – там язычество. Но оно и там, где путают цель и средство, где окружающий нас мир, вместо того чтобы быть ступенькой на пути Боговосхождения, становится в глазах человека ценным сам по себе, вне связи с Творцом.

Протестанты утверждают, что Бога нельзя изображать, так как Его никто не видел. Но тогда можно ли вообще что-либо сказать о Боге? Размышления и духовный опыт побуждают нас согласиться со святым Григорием Богословом, который сказал: «Мы знаем, что Бог есть, но не знаем – что Он есть». То есть мы знаем, чувствуем, что Господь существует, но мы не можем познать Его бытие и проникнуть в Его сущность.

Однако если остановиться лишь на этом, то станет непонятным, зачем же дана людям Библия. А через нее Бог благоволил говорить к людям и дал нам слова, чтобы мы свидетельствовали о Нем. Конечно, Бог выше этих слов, но и слова о Нем небессмысленны. Поэтому Библия – это словесная икона Бога. В ней начертан некий образ Божества, познавая и вглядываясь в который мы можем находить нашего Господа.

И, конечно, самый убежденный противник икон не станет обращаться с Библией, как с какой-либо иной книгой. Он не будет вырывать из нее страницы, а прочитав одну или две главы, не усмотрит греха в том, чтобы благодарно поцеловать святые страницы. Точно так и православные относятся к своим иконам, написанным уже не буквами, но кистью.

Протоиерей Леонид Константинов